Po prvé, vôbec pohľadu osoba v otázke rozvodu, je dôležité dodržiavať to, čo Boh povedal v knihe Malachiáš: a"Som znechutený oddelené, hovorí Pán, Boh Izraela."Podľa Biblie, Boží plán v manželstve je celý život integrácie."Tak dlho, ako oni sú už viac twain, kombinovanej Boh nie je samostatné ľudí"(Matúš:)Boh chápe, že preto, že manželstvo je medzi dvoma hriešnych ľudí, rozvod môže stať. V Starej Zmluve, ustanovené Bohom niektorých zákonov na ochranu práv tých, ktorí prešli rozvode, najmä žien (Deuteronómium: -). Zdôraznil Ježiš, že takýto zákon bol daný pretože tvrdosť sŕdc ľudí, a nie preto, že je to originálne Božiu vôľu (Mt:). Kontroverzia, že rozvod a aasawang opäť je povolené v Biblii je zakorenená v Ježiš povedal v knihe evanjelium podľa Matúša: tridsať dva a.
Slová"s výnimkou cudzoložstvo"je len slovo v Písme, že sa zdá byť povolené Boh rozvod a aasawang znova.
Mnohí sú conversant s takýmto"okrem odsekov"odkazuje na"cudzoložstvo"v čase dohody vziať. V tejto kultúry, židia, chlapcov a dievčatá sú údajne ako ženatý, aj keď sa dohodli, stačí ešte oženiť. O nemorálnosti len v čase"zmluva na manželstvo"je mohlo byť dostatočným dôvodom pre rozvod. Avšak grécke slovo preložené ako"smilstvo"môže znamenať akýkoľvek druh sexuálnej nemorálnosti. Možné hovorí Ježiš povolené, rozvod, ak došlo sexuálnej nemorálnosti medzi ženatý. Vzťahy sexuálne je súčet a dôležitých zložiek manželstva,"dvaja sa stanú jedným"(Genesis: dvadsať-štyri Matúš: päť Efežanom:).
Preto, neposlušnosť alebo opozície, aby sa na tieto ustanovenia v tým, že vzťahy sex mimo manželstva, môže byť dostatočným dôvodom na rozvod. V mysli aj Ježiš na otázku aasawang znova v tejto pasáži Fráza"a vydala iné"(Matúš:) ukazuje, že rozvod a aasawang-opäť je povolené, ak je na ktorých spočíva v spojení"s výnimkou."Napakakahalagang pripomenúť, že len nevinná strana je povolené len aby sa znovu oženil.
Hoci to nie je uvedené v texte, povolenie uzavrieť nové manželstvo po rozvode je vzhľadom k súcit Boha, ktorí majú na hriech, a nie človek, aby sexuálnej nemorálnosti. Tam môže byť šanca, že vinník je povolené, aby sa oženil opäť, ale tento koncept nie je vyučovaný v verše uvedené. Údajne tak, že jeden Korinťanom: pätnásť je okrem iného len preto, že sa zdalo, že dávajú súhlas na aasawang znova, ak neveriaci manžel (muž) má opustil jeho podozrenia ženu (žena) dôvod vo viere žena Ježiša Krista.
Napriek tomu, že nie je uvedené v tejto súvislosti sa aasawang znova, namiesto toho je to len hovorím, že veriaci nie je povinný pokračovať v ich manželstva, ak chcete, bez pochýb, ale jeho manželka, ktorí nie sú veriaci.
To je tiež hovoril, iní, že zneužívanie (manžel manželka, alebo dieťa) je dostatočným dôvodom na rozvod, aj keď to nie je napísané v Biblii. To môže byť prípad, ale stále nie je vôbec múdry krok urobiť niečo, čo nie je priamo uvedený v Božie Slovo. Niekedy skutočnosť, že napriek tomu, čo vôbec znamená"cudzoložstvo,"to nie je dostatočný dôvod na rozvod, a nie je potrebné pre rozvod. Dokonca dopustili cudzoložstva, jeden ženatý, môže sa ešte naučiť sa odpustiť užite si viny z Božej milosti a re-štart na rekonštrukciu ich života, ako sa oženil. Odpustené nám Môžeme nasledovať príklad Boh odpustiť hriech cudzoložstva (Efežanom:). Napriek tomu v mnohých prípadoch nie je pokánie manželka a pokračoval stále jej sexuálnej nemorálnosti. V tomto čase, môžete použiť hovorí v evanjeliu podľa Matúša. Mnohé z nich sú tiež chcú byť schopní znovu uzavrieť manželstvo po rozvode a nie, že už pri pohľade na možnosť, že môže byť Božia vôľa v nich zostanú slobodní.
Niekedy Boh volá človeka, aby sa zostať slobodný, aby sa nesmie rozdeliť svoju pozornosť (Korintským: -).
Na aasawang opäť po rozvode je zviera, v niektorých prípadoch, ale to neznamená, že to je jediná možnosť.
